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    我想喝家里的井水

    却吞下生死的滋味

    就让我敬往事一杯

    对自已说绝不后退

    ......

    所以学生都迷失在他陌生、通俗又新颖的歌曲中，课室寂静无声......。直到苏佑出了课室，他们才醒悟过来，立起鼓掌。这位老师太了不起了，男学生固然是一脸敬佩，女学生们全是爱慕。也确实苏佑长像英挺明俊，很对这些十来岁女孩的脾胃，符合她们的审美观，兼之多才多艺的惊艳表现，令她们迷恋。

    杨婵满脸的骄傲，她以哥哥为荣，也立志要以哥哥为榜样，向他学习，真正坚定了要好好读书的念头。

    苏佑出到外面就一愣。一位先生面带笑容看着他，然后一揖到底，说道：“在下陈学谦，是孙府私塾的先生。刚才我到了多时，听到了苏先生的授课过程。苏先生学识广博，您这不拘一格、别出心裁的教学方式让学谦也是获益良多，在下佩服，佩服！”

    苏佑顿时记起，听二爷孙重山说过，他的一个叫陈学谦的学生会经常来给私塾的学生授课。也赶紧一揖道：“原来是陈先生，我听二爷提到过您。您过奖了，苏佑也是闲来无事，信口胡诌，不值一提。”

    两人互相恭维一番，才到一边石凳上坐下。

    陈学谦仍然眼含钦佩，“我之前从没想过授课能如苏先生这般轻松写意，如此快速就获得了学生们的认可、让他们专注听讲。好似你一堂课的效果比我讲一百堂课都要好。”

    苏佑赶紧打断他的继续夸赞，转到别的话题。才知道陈学谦也是在太学院担任文书职务，平时就是负责整理撰写一些史记文献。工作并不忙，甚至很闲，所以才有空闲来学堂授课。苏佑想起二爷曾感叹怀才不遇，看来不光是他一人。

    陈学谦感慨道：“苏先生刚才那篇诗歌，闻所未闻，却是令人肝肠激荡。陈某好多年没听到这样的好诗，尤其难得是一篇叙事长诗。但你后面唱的曲子，却令在下疑惑，这是何种曲风，像缠令，又似慢曲？但又似是而非。以一种白话式、很随意的歌辞诠释诗情，简明易懂，曲调却异常动人。让人欲罢不能，听了还想再听......”

    苏佑能理解陈学谦的惊讶。据他所知，古代歌曲同样是声乐，器乐，舞蹈的组合，但其旋律是单调的，歌词有规则，甚至死板，一般都是诗词。比如在宋朝发扬光大的各种词牌，字数都有讲究，不能多，不能少。哪像现代的歌曲，想怎样唱就怎样唱，千变万化。

    歌曲主要有三大类，最早的就是宫廷乐，是供皇宫内的皇族贵胄享受的。然后是文人乐曲，就是以诗词为载体，文人们写出好的诗词，拿给勾栏女子演唱，这在唐宋时期最盛行。当然后来还有元曲、明曲，苏佑所知有限。最后是，民间乐曲，发自民间，这类歌曲偏通俗，以便广大民众理解。还有就是少数民族尤其喜爱声乐，对乐曲的发展做出不少贡献。为了配合他们欢快的舞蹈，少数民族的歌曲节奏明快，配乐的乐器小巧，却能发出宏亮的声音，因为他们是在马背上生活的游牧民族，乐器需小巧便于携带，又通常是在空旷的地方歌舞，乐声高亢嘹亮，以能及远。

    这个世界也差不多，所以陈学谦才会为苏佑来自现代的歌曲惊异。当然他已将这歌归入民间乐曲中，只是觉得苏佑唱的新奇而已。

    课间休息一刻钟。两人结束谈话，苏佑代陈学谦上了一节课，陈学谦就进去课室授下一节课。

    苏佑与陈学谦告辞，陈学谦笑道：“见识了苏先生的讲课，我后面的授课可是压力巨大啊。”

    苏佑笑说陈先生过谦了。他离开前看了眼杨婵，杨婵也正在看着他，她重重点了一下头。苏佑很是欣慰，与她挥手告别，离开学堂。

    .........

    苏佑盘坐房内。重温一番魂印秘术，他将一缕木元气驭入紫府，很快就将这缕元气化成一粒圆形的印记，苏佑已有上次经验，他从木元神印记中分离出一丝含有他元神意识的魂力，这一步很快完成，比第一次施展时要轻松多了。

    从元神中剥离出一丝魂力让他感觉针刺般一疼。这丝魂力一进入蕴育的印记中，木元印记立刻产生了自主的意识，“活”了过来。这粒木元魂印记就成为了一个独立的生命体在神海内畅游，却又与苏佑的元神保持着紧密的联系，元魂印记就凝练成功了。

    对比他第一次凝练时花费了三天时间，此次只是半个下午。可见他的实力提高很多后，再来施展种魂也会轻松很多。虽然上一次是对小白狼种魂，这一次是对人种魂，苏佑依然信心不减。他继续温养着这粒木魂印，神印与魂印之间通明透亮，遥相呼应。他开始慢慢往其内输入并压缩木元气，尽量让魂印多装载木元气。这些都是杨婵以后修练所需的元气。
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